书评：灵魂的九重维度——本质与九型人格

文章基本信息

本文原题为《〈灵魂的九重维度：本质与九型人格〉书评》（The 9 Dimensions of the Soul: Essence and the Enneagram），作者杰里·瓦格纳（Jerry Wagner），原载《九型人格学刊》（The Enneagram Journal）2009 年 7 月号，第 149–159 页，版权归国际九型人格协会（International Enneagram Association）所有。所评之书为 David Hey 所著 The 9 Dimensions of the Soul: Essence and the Enneagram（Washington, USA; Winchester, UK: O Books, 2006, 168 pp.）。原文无插图、无表格、无参考文献。文中人格类型编号统一译作「第 N 型」。

摘要：本文是对大卫·海伊（David Hey）2006 年著作《灵魂的九重维度：本质与九型人格》的书评。评者杰里·瓦格纳先交代自己读此书的体会：九种类型的「本质」（essence）品质是九型人格拼图中最难把握、最难以言说的一块，而各类型的「固着」（fixation）却容易理解；他赞同一种解释——人越进入「人性的更高境界」就越自由、开放、难以归类，越落入类型的下坡面向则越僵化可测。文中记述海伊关于各种本质之命名与色彩的来源：它们出自苏菲脉轮系统的 Lataif，由阿玛斯（A. H. Almaas）从伊本·阿拉比及其译者亨利·科尔宾的著作中取出并与现代心理学整合，海伊又加以改动与重命名。评者对「把类型套用于国家、文化、群体」持保留态度（借用乔治·凯利的「便利焦点」一词），但认为把某一品质在群体中放大来看，反而更能看清其在个体心理中的微缩形态。文章随后按海伊原书的结构，逐一概述九种类型：每一类型的本质名称与内涵、童年动力学的缺失、如何重新整合该本质、与哪些其它本质相联结可作为疗愈资源、作为领导者与组织文化时的表现，以及该类型的集体（国家）表达。全书要旨是：固着是对本质之分离的一种独特形式，无法直接与自我（ego）对抗；唯有透过对本质的理解，才能松动固着对吾人的掌控，并日益以本质的品质而非反应性与自我活动来回应人生。

编者按：本文原载《九型人格学刊》2009 年 7 月号，属该刊常设的书评栏目（署名「书评：瓦格纳」）。所评之书以「本质」为轴，把九型人格的九种类型与阿玛斯（钻石途径）「本质」（essence）体系中的九种本质品质对应起来，并借助玛格丽特·马勒的儿童发展阶段模型，说明各类型如何在成长过程中失去某一维度的本质、继而落入相应的固着。评者杰里·瓦格纳本人是资深的九型人格研究者与心理治疗师。原文通篇为连贯书评、未分级设小标题，本译文为便于阅读按原书章节顺序分节并加小标题（见「译者注」）。文中类型编号统一采用「第 N 型」体例；原文无图无表。

1　引论：评者的自述

在其著作《灵魂的九重维度》中，大卫·海伊把每一章都组织成这样的结构：描述该九型人格风格特有的本质、其固着、我们可能在自身身上如何经验到该类型、如何恢复该类型失去的本质、如何重新整合该本质、如何着手疗愈该风格的创伤、该类型作为领导者时的样子（好的与坏的面向）、体现该风格之文化的组织是什么样子、如何与该类型共事，以及该风格在不同国家中所体现的集体表达。

海伊以反思自己的人生、并回忆九型人格如何为他多年焦灼于心的疑问提供答案来开篇。九型人格向大卫揭示的，是本质的价值与意义：「在九型人格每一种人格类型的核心，都存在一种本质性的品质，那是我们『存在』（Being）的一个重要面向，它在成长的过程中被削弱、扭曲或弃绝。」

在九型人格这副拼图的所有板块里，我发现各种九型类型的本质品质是最深奥、最难理解与描述的。我对这些品质究竟是什么仍感模糊，却能毫无困难地理解各类型的固着——看来我同它们全都打过照面。我想，一个人需要亲身体验这些本质，才能真正把握它们；这对我心理状态来说，可算是一句令人遗憾的评语。

也可能正如亚伯拉罕·马斯洛（Abraham Maslow）所说，当我们上升到「人性的更高境界」时，我们会变得更自由、开放、自发、不受限定，因而更难被控制与归类；而当降至自身类型的下坡面向时，我们变得更僵化、更固着、更一成不变，也就更容易被勾画与预测。

我偏爱后一种解释。无论如何，我发现海伊对本质品质的刻画与隐喻，帮助我更好地领会这些「灵魂的九重维度」究竟是什么样子。我发现他对固着的描摹甚至更清楚，这或许出于我上面所说的理由。我喜欢他对各类型童年动力学的反思；我也认为他把马勒（Mahler）的儿童发展阶段与本质的失落、以及随之落入各类型固着这两者所作的平行比照，相当有洞见。我相信大卫是跟随 A. H. 阿玛斯（A. H. Almaas）而使用马勒模型的。

我曾就各种本质及其名称与色彩的来源（例如粉色本质、金色本质）问过大卫·海伊。他说，这些本质源出于苏菲脉轮系统中的 Lataif。阿玛斯是从伊本·阿拉比（Ibn 'Arabi）及其译者亨利·科尔宾（Henry Corbin）的著作中得到它们的，并透过与现代心理学整合而使其更新。阿玛斯增添了一些品质，大卫则改动了其中一部分名称。例如彩虹本质原本叫作「光点」（Point of Light）。对大卫来说，与每一种人格风格相关联的有两种品质。阿玛斯在《Facets of Unity》一书中，是用这些原本更像神性属性的品质来描绘「神圣理念」（Holy Ideas）；大卫则把人格类型与本质的品质一一对应起来。

我认为，九型人格的「便利焦点」（focus of convenience，乔治·凯利〔George Kelly〕的用语）是个体心理。当你把这一焦点扩展到国家、文化与群体时，你就走出了这个便利范围。所以在试图给群体定型时会有点「没把握」。尽管如此，我认为大卫关于九型类型集体原型表达（见于特定国家）的反思，为个体心理的强项与弱项提供了额外的洞见。当你把一种品质放大、或在某个社群中看到它被大写出来时，你便能把较小版本看得更清楚。这是格式塔治疗用来提升觉察的一个老把戏。

为了让读者尝到这本书的味道，我打算概述大卫·海伊的论旨，以及他在九种九型类型中对这一论旨的阐述。为此，我将大量使用海伊本人的话。以下是我的编辑整理，但其中的想法与表述都出自大卫。但愿你会想要整块馅饼，而不只是这几片样品切块。

2　核心论旨：本质与固着

本质（essence）指的是「存在」（Being）的种种不同品质，而「存在」是我们的真实本性；本质界定了我们真实本性的不同面向。九型人格所关乎的是本质与存在，以及我们随后与本质、与存在的分离。本质的各种不同品质，是存在的诸具体维度。

固着（fixation）是每一种人格类型固定不变的态度，它们构成不同的心理保护与防御风格。我们的固着代表了对本质的一种独特形式的分离。试图摆脱我们的人格类型、或否认我们的固着，是一场必输的赌局。我们无法直接同自我（ego）对抗。唯有透过对本质的理解，我们才能开始正确地理解自己的固着，并开始松动它对我们的钳制。

在儿童发展的每一个阶段，都存在一种本质的体验。例如第 8 型「老板」（the Boss），在童年的分离阶段（6 至 12 个月大）强烈地体验到红色本质（力量）。这个小第 8 型同时也体验到其探索自由受限，结果产生愤怒以及对控制的执念。第 8 型既体验到这种力量本质，又在这一点上感到有所欠缺，于是执着于这一本质品质。而这种执念随后便成为其固着的核心。

我们在童年某一特定阶段的经验，可能导致我们试图掩埋某种本质品质，因为这一维度的本质之失落实在太过痛苦。通常，对我们来说特别艰难的那个童年阶段，正是我们固着开始形成之处。

在出生那一刻，我们与存在处于完全的接触之中。随着我们经过童年各阶段，我们越来越被界定为一个自我，与本质的接触则越来越少。于是自我试图通过模仿这一特定的本质品质来补偿这种失落。不幸的是，正如神经症式解决方式的讽刺之处，恰恰是这个自我及其活动，造成了与存在的分离、与我们真实所是的分离。

以本质与九型人格进行工作的目标，是松动固着对我们的钳制，使本质在我们日常生活中更可得，从而让我们发展出一种能力：以恰当的本质品质去回应人生的挑战，而不是以反应性（reactivity）和基于自我的活动去回应。

3　九种类型的本质、固着与整合路径

3.1　第 1 型：粉色本质（Pink Essence）

位于第 1 型存在核心的维度叫作粉色本质，一种甜美与纯真的状态。当这种本质在场时，第 1 型处于「粉红状态」（in the pink）——健康、鲜活、嬉戏、懂得欣赏、无忧无虑。与这种本质分离时，第 1 型看见的是缺失或不完整之处。

在完美主义者的童年中，家庭中缺乏承托或支持，被体验为一种「不对劲」的感觉。他们被评判所批评与羞辱，觉得自己必须毫无过失才配被爱。他们试图通过完美主义赢得爱，因而体验到愤怒，因为永远没有什么是够好的。当我们过度认同某一个视角时，我们便遇见了自己内在的完美主义者。

更多地觉察自己的脆弱，并放手进入其中，是整合粉色本质的开端。第 1 型失去了与两种属于第 7 型的本质的联系：喜悦与心智空间（Joy and Mental Spaciousness）。接触前者会带来自发、惊叹、嬉戏与纯真；与后者相连则会带来更宽广的视野，以及整合不同视角的能力。史蒂芬·柯维（Stephen Covey）所倡导的「以原则为中心的领导」，代表一种第 1 型式的管理风格。给予尽职尽责的反馈、欣赏第 1 型的辛勤工作，是与第 1 型共事的某些方式。代表第 1 型集体表达的两个国家是瑞士与日本，两国都以可靠与自律闻名，这两个社会也都有一种强迫性的整齐有序。

3.2　第 2 型：金色本质（Gold Essence）

金色本质，或融合之爱（Merging Love），位于第 2 型的核心。它讲的全是融化与融合、消解界限、化解紧张，创造出一种甜美的亲密，在其中我们感到珍贵、被看重。健康的第 2 型慷慨、热情、温暖且具洞察力。由于错失了金色本质的真正品质，第 2 型会以「假金」作交易，可能变成操控性的讨好者，以给予换取得到。

如果父母之间缺乏爱，小小的第 2 型会试图给异性父母提供融合之爱。当我们扮演父母角色、或当我们体验到与所爱之人之间缺乏健康的分离时，我们便遇见了自己内在的给予者。对孩子而言，母亲就是金色本质；作为成年人，我们或许把恋人想成融合本质。与内化的母亲意象（mother-imago）健康地分离——当我们不再把她理想化或妖魔化、而开始把她当作一个人来看待——是负面融合的解毒剂。同样，当我们不再要求伴侣来调节我们的自尊或宣泄我们的紧张，当我们不再要求他或她给我们金色本质时，我们便与自身内在的金色本质重新相连。

当第 2 型能够与童年时的不健康联结（通常是同异性父母）实现某种分离，能够既关注自身需要也关注他人需要，并能找到可以独自从事的活动时，他们便开始与自身的金色本质重新相连。通过与第 4 型的两种本质品质——真我（True Self）与慈悲（Compassion）——接触，第 2 型能够与真实的自己重新相连，并对自身与他人怀有真爱。帮助第 2 型感到被爱、被需要，是与他们共事的方式。第 2 型的领导风格是人本主义的，强调客户服务与对员工的支持。意大利与泰国是原型式的第 2 型国家，在两种文化中，人们都与家庭和群体处于强烈的融合之中，关系优先于结果。

3.3　第 3 型：珍珠本质（Pearl Essence）

位于第 3 型风格核心的存在维度叫作珍珠本质，或本质性的自主（essential Autonomy）。珍珠本质是灵魂的体现、是我们真实所是的体现，并提供行动与存在之间的连结。真实、素朴与联结，是珍珠本质的要素。自主，吊诡地，是一种既完全与他人相连、又具个体性与独立性的感觉——独立但不孤立。当体验到珍珠本质时，便无需伪装。

这种本质虽与童年所有阶段及其整合相连，但探索的「和解阶段」（rapprochement stage）对珍珠的发展尤为关键，因为它代表孩子首次尝试整合其对亲密与自主的需要。健康的第 3 型精力充沛、勤勉、有说服力且务实。当表演者感到自己在「做」上有所欠缺时，其「做」便永远不够。他们与自己的行动在情感上脱节，而这些行动代表了自我试图体现独立与成熟、同时与他人建立联系的努力。我们人生中极为活跃的时期，会把我们带入与内在表演者的接触。

整合珍珠本质的第一步，是探究我们对分离的恐惧，尤其是对与母亲分离的焦虑。下一步是发展一个「有觉察的自我」（aware ego），这意味着我们既觉察到自身自我的局限，也具备生存、适应与成长的能力。珍珠就是自我的觉察，以及容纳并整合全部本质品质的能力。

对表演者而言，疗愈常常始于他们开始认识到：自己的内在现实与试图投射出去的形像之间存在一道鸿沟。他们开始区分假珍珠与真珍珠，区分与形像和角色相连的行动、和与心与腹相连的行动。第 3 型需要面对驱动其表演的种种恐惧，也需要面对他们内在感到的羞耻与无价值感。

一段投入的长期关系，对表演者往往非常有疗愈作用。与第 6 型相关联的两种本质也会疗愈第 3 型，那就是意志本质（Will Essence），它带来坚实感、内在支持、自信与从容；以及内在承诺（Inner Commitment），它帮助我们把自身锚定在真实与灵性道路上。第 3 型领导者与公司强调高绩效、效率与一致性。一个「走下坡路」的第 3 型固着公司之例是安然（Enron）。欣赏他们的成就、给他们施展才华的机会，是与第 3 型共事的某些方式。原型式的第 3 型国家是美国——有着从赤贫到巨富的「美国梦」、永无止境的成就，以及无论如何都要把事情办成。成功与名声被理想化，成功推销自己的能力备受珍视。

3.4　第 4 型：彩虹本质（Rainbow Essence）

彩虹本质是我们的本质性身份。当我们整合这一本质品质时，我们便对自身有了直接的体验，不再需要四处寻找自己。在彩虹本质中，我们是神性的活生生的在场，我们是「绝对」（the Absolute）的个体化之光。是爱人在我们之内点亮了这盏内在之光。这种本质常常在心的位置被体验为满溢的爱。与真我（True Self）相接触时，第 4 型慈悲、有创造力、受启发、善于表达且直觉敏锐。与彩虹本质失联时，浪漫者喜怒无常、情绪化、自怜、抑郁且嫉妒。

我们在童年会强烈地体验到彩虹本质，尤其是在马勒发展阶段的「练习期」（practicing period，12 至 18 个月大）。此时我们满是自己带来的欣喜与惊叹。然而我们逐渐被制约得远离了真我，浪漫者则对这一分离念念不忘。他们感到羞耻，觉得自身有什么地方非常不对劲，并试图通过原创、创造与艺术来补偿。他们寻求对自己深沉情感与敏感的认可，试图通过深沉的情感来生成并与失落的彩虹本质重新相连。讽刺的是，他们追求真实的种种努力，却造成了一种内在的虚假感。

当我们经历涉及分离的关系危机时，我们往往会被抛入第 4 型的固着，并可能开始把过去理想化、厌恶当下。第 4 型的自我肩负着一项使命：去制造出原初家庭中缺失的东西。在浪漫者的家庭里，有一种自我感的匮乏。年轻的第 4 型试图制造一种真实的自我感，以补偿这一被感知到的匮乏。

要整合彩虹本质，第 4 型需要检视自己深度卷入于「试图修复原初家庭」这件事。在我们自我的核心，躺着的是对自我的寻找；而对真我的体验会终结这场寻找。同时我们领悟到，我们的灵魂来到这一尘世层面是为了成就某件事，我们的能量便朝着这一目的移动。对第 4 型而言，与受伤的内在孩童一起工作并不是整合真我的途径。我们之内那个与彩虹本质更恰当地相连的部分，是充满惊叹、庄严与魅力的「魔法孩童」（magical child）。第 4 型需要认识到，他们所有的忧郁与内在戏码都与彩虹本质无关。他们需要的，是去体验那些活在其情绪戏码之下的更深沉的情感。

第 4 型需要与第 1 型身上的粉色本质重新相连。第 4 型小时候曾愤怒地转身背对可供其取用的滋养，如今则需要把注意力转向此地此刻可得的滋养。他们需要把自己引向可企及的目标，以及基于诚实承诺、纪律与坚持的行动。

第 4 型领导者可以拥有强烈的个人愿景，他们的组织——如卡地亚（Cartier）与蒂芙尼（Tiffany）——往往占据市场中某个特殊的高端利基。第 4 型需要其风格感与创新受到欣赏，也希望自己的创造力与愿景得到看重。俄罗斯是最典型的第 4 型国家（想想安娜·卡列尼娜、日瓦戈医生这样的悲剧浪漫者），许多阿拉伯国家亦然——那里有艺术性的追寻者、诗人与音乐家。

3.5　第 5 型：钻石本质（Diamond Essence）

内在指引关乎真正的理解、真正的知晓——它不只来自头脑，而来自三个中心全体。因此这种钻石本质是贯穿整个系统去「知」的能力。它是一种心的品质、一种内在的声音，使我们能够以超越心智、超越意识理解的方式行动。在许多东方语言中，「心」与「心智」是同一个词。这种来自心的智慧，是在「存在」层面上的辨别性智性。存在为理智提供信息；理智也为存在提供信息。当第 5 型与这种认知方式失去联系时，他们便把内在指引与信息、知识、智识活动混为一谈。

第 5 型孩童的能量对其父母来说往往太多，于是被导向心智活动。他们常常体验到缺乏母性的温柔，感到自己的生命能量未获支持，也不觉得与父母任何一方相处是安全的。于是他们将自己孤立起来，并限制自己的需要。当我们与情绪和身体脱节、仅通过头脑运作时，我们便在自己身上经验到第 5 型。在电脑前的生活，取代了在世界中的生活。第 5 型重新体验本质的路径，是允许自己去感受那种匮乏的内在空虚。停留在这份匮乏空虚的在场中，会让我们对抗这种空虚的防御得以松弛，而这些防御正是阻塞我们与存在相连的东西。这便打开了通往体验「内在空间」（inner spaciousness）这一存在品质的道路。当第 5 型允许自己与其实相经验有充分的个人接触时，他们便达成直接经验性理解与概念性理解的综合，这正是钻石指引（Diamond Guidance）所关乎的。这种内在指引——一种一刻接一刻的清明——最终取代第 5 型那个苛责的超我。

在童年，第 5 型与他们的红色本质（力量）失去了连结。这是第 5 型与第 8 型之间的连线。他们转身背对了红色本质的活力、生机与「被点燃」的状态。这个小能量炸弹——第 5 型曾担心它对父母来说太多——被转化为冷静疏离的成年人。由于这一本质的失落通常伴随着相当大的愤怒，第 5 型需要触及自己的愤怒与痛苦，才能开始其疗愈整合的过程。

第 5 型领导者偏好「遥控式」的管理方式，其权威来自知识与其专业能力。第 5 型组织是一种信息层级制：你懂什么，往往决定你的地位、权力与重要性。与第 5 型共事时最好记住：他们对创造性的想法、逻辑与事实信息反应良好；他们厌恶边界被侵入，并保护自己的私人空间。法国近乎是一个原型式的第 5 型国家。说「我思故我在」的正是一位法国人。而在法国与其他地区的互动中，也可以存在一种疏离的智识与文化傲慢。

3.6　第 6 型：白色本质（White Essence）

白色本质是一种放松的自信，使我们有能力去信任、并臣服于「如是」（what is）。带着这种意志本质，我们感到踏实、中正、有能力，并能从容应对人生的挑战。我们体验到一种内在的支持与力量感，拥有一种不可动摇的内在权威。意志本质包含着一份承诺：对自己的经验保持开放，以及奉献、坚持与坚定。这种本质也包含爱与友善，以及支持他人的能力。当我们信任自己与他人时，我们便能放松并顺流而行。当第 6 型与这种本质失去联系时，他们便成了怀疑者——恐惧的推手，永远不感安全，永远无法放松。

第 6 型的家庭环境是不安全的——似乎没有人为任何人而在。父母一方也许不可靠，另一方常常濒临爆发。怀疑者的议事日程变成了：如何在这人生的丛林里获得安全。怀疑、疑虑与不信任构成了他们的策略。当我们的恐惧被过度放大、生活在一个充满投射、不信任与偏执的世界里时，我们便经验到内在的第 6 型。当我们觉得自己真的没有能力应对人生的挑战时，我们的第 6 型便已掌控了我们。要重新整合其白色本质，第 6 型需要面对自己那种不足、无能、不安全的感觉——他们版本的「阉割焦虑」，也就是这样一种感觉：如果我们真的去追求自己需要或想要的东西、追求真正支持我们自身发展的东西，我们就会以某种方式被阻止或被削倒。觉察到外在父亲的缺席，或内在那种「阉割性超我」的在场，可能是第 6 型整合白色本质的方式。整合白色本质的另一条路，是与我们的灵魂使命——我们生命的目的——保持一致。这种内在力量与「内在承诺」相关联。为了疗愈，第 6 型需要去感受自己的恐惧，而非防御它。第 6 型需要重新与日光本质（第 9 型的本质品质）接触。这是普世之爱（Universal Love）的品质、万物受造的基本良善。它是绝对的信任，是一种内在与外在安全感的品质。重新连结「活的日光」（Living Daylight），能帮助第 6 型放松，并化解其人格底下那个核心的恐慌。

第 6 型领导者在危机情境中表现出色，但他们的疑虑与优柔寡断使他们难以主动出击、抓住机会。第 6 型组织可能被控制议题所纠缠，仰赖偏执、安全检查与权限许可过活。第 6 型想知道自己在你这里处于什么位置，也想知道你的议程是什么。他们需要清晰的规则、指引与职责。德国是体现怀疑者集体表达的国家；考虑到原型式的威权德国父亲形象、强势领袖与支配性的「父国」，德国人倾向于对权威抱有矛盾关系，也就不足为奇了。

3.7　第 7 型：黄色本质（Yellow Essence）

黄色本质是一种敏锐的喜悦、快乐、欣赏与好奇之感。喜悦本质则是纯粹的娱乐与嬉戏。喜悦摧毁一切神圣的繁文缛节；而笑是祈祷的最高形式。当我们体验黄色本质时，我们朝向光望去。在此，我们可以放下一切自我改善的欲望，也可以放下我们内心携带的所有客体关系（object relations）——那些古老的人际关系模式。在这些形像背后发现何为真实，其中自有一份喜悦。与本质接触时，第 7 型迷人、富有想象力、自发；与本质失联时，第 7 型自恋、散乱、不落地。规划是第 7 型应对恐惧、回避当下的方式，但第 7 型的轻快与兴奋，掩盖着一种深沉的内在荒凉与死气沉沉。

第 7 型与第 5 型所表达的钻石本质失去了联系。他们失去了内在指引，可能感到迷失与无措。他们往往在早期就失去与母亲那滋养性的连结，于是决定自己照顾自己的需要。在规划者的家庭里，往往存在一种视野的局限或小格局的小气——第 7 型将其体验为「贫穷意识」或自由的匮乏。第 7 型的策略正是对其原生家庭中这一匮乏的补偿。第 7 型可能把概念性现实（他们很快就能把握）误当作存在性现实。当我们放大「让自己感觉良好」的努力、过度渴望变得有趣且乐观时，我们便遇见内在的第 7 型。

能够支持喜悦本质的一件事，是允许自己去「想要」、去渴望。如果我们内摄了母亲的负面形像，我们可能不把喜悦与她联系在一起；事实上，当我们喜悦时，还可能觉得自己是在背叛她。释放这些内在形像，或许能让我们自由地感到喜悦，并创造出更多内在自由。喜悦部分地建立于自主与亲密的整合之上，以及工作、爱、游戏的能力之上。对第 7 型而言不太舒服的消息是：他们需要与快乐外表之下的悲伤与痛苦连结。吊诡的是，规划者人格在试图模仿黄色本质的同时，反而让我们与喜悦、欣赏的真正品质脱节。第 7 型需要重新连结真正的内在指引，即第 5 型的本质品质。他们随后会领悟：规划并不等于指引；他们那些全局性的心智建构，与其直觉感受或真实需要并不相连。钻石本质能把第 7 型带回此地此刻的真实，带回对其个人现实的直接探究，而不必依赖概念与想法。

第 7 型是平等主义的领导者，他们喜欢头脑风暴与创新思考。个体性与实验精神是第 7 型组织的标志。第 7 型喜欢你与他们那乐观的能量与热情相匹配。给他们充足的空间与大量的选择。南美洲所有国家都与规划者的固着有某种关联——尤其是巴西与委内瑞拉。在第 7 型国家的集体氛围中，有一种庆祝与节日的空气。

3.8　第 8 型：红色本质（Red Essence）

红色本质是活力与力量、激情与强度。力量本质赋予我们身体、灵性、心智与情感上的能量与力量。红色本质是火、是对生命的激情。这是沙克蒂（Shakti）能量，是狂喜的、充满激情的爱。它是我们挺身而出、做自己所需的那份能量。力量本质帮助我们充分参与平凡的生活，也帮助我们与自己内在的父母意象（parental imagos）分离；它支持我们的个体化与成熟。红色本质赋予我们面对童年创伤的勇气。与红色本质接触时，第 8 型直接、具权威感、自信、忠诚且充满活力；与红色本质分离时，他们可能变得具攻击性、恃强凌弱、具破坏性、心怀报复。对「老板」而言，坚强与保持掌控是生死攸关的事。

在第 8 型的童年，探索的自由不够。他们感到被过度控制，或被要求为自己无法掌控的事情负责。这导致了一种不公之感。如今他们需要保护自己，以免像童年那样被碾压。他们的超我推动他们变得更强。他们的愤怒，是对真相与正义的渴望。当我们身居权威之位时，我们往往会遇见自己内在的老板固着。当我们感到需要控制他人、好斗、或想要报复时，我们正在经验内在的第 8 型。经验愤怒对整合红色本质至关重要，而被弃绝的愤怒则是一种信号，表明红色本质尚未被整合。对真正与母亲分离的恐惧——母亲代表着金色本质那正面的甜美——可能会阻碍我们去活出红色本质。红色本质的整合是通往成熟成年的关键，赋予我们勇气与耐力，在市场中生活与茁壮。当「老板」们意识到自己本就坚强、再不必去证明时，疗愈便可以开始。真正的力量，是有勇气面对自己的心魔。当第 8 型不再把红色本质与愤怒、攻击、控制混为一谈时，其人格便开始放松，战争结束，真实的成年人得以现身。当第 8 型能够重新连结金色本质、或第 2 型特有的融合之爱时，他们便能安抚自己的神经系统，并与自身的甜美接触。接受与柔软是没关系的。他们也能接触真正的愉悦，而不只是满足食欲的快感。

「老板」是能激励他人的「担当型」领导者。他们也可能会拥护一种「要么照我的方式来，要么走人」的威权风格。第 8 型组织往往靠命令而非共识来运作，他们在竞争性环境中表现出色（这里可以想想微软〔Microsoft〕）。第 8 型喜欢做自己的老板，希望他人对自己坦诚，并与自己的强度相匹配。坚守你的立场，承认他们的力量，也承认你自己的力量。以色列或许是「老板」类型集体表达的一个好例子。大屠杀代表着过去被碾压、被敌人包围的恐怖；这段记忆如今给以色列带来一个充满敌意的环境，它必须加以控制与支配，方能生存。

3.9　第 9 型：日光本质（Daylight Essence）

日光本质是存在的自然秩序与良善。存在是一种祝祷。普世之爱是无边恩典的状态。存在的本性即是爱。普世之爱是「绝对」透过心而显现。觉醒的心包含着至福、温柔与渴望。普世之爱使我们与整个存在相接触。「活的日光」是对存在之无边维度的全然臣服；它是绝对的信任与至高的尊严；它既是沉睡婴儿的开放与脆弱，也是灵性战士的无畏。普世之爱是家，是理想的「承托环境」（holding environment）。与本质接触时，第 9 型平和、耐心、接纳、共情；与本质失联时，他们可能昏沉、被动、拖延、神游、乏味。他们在内在层面睡着了。对和平制造者而言，愤怒是一种危险的能量，他们宁可变麻木，也不去感受它。

作为孩子，第 9 型感到自己不被看见，觉得他人的需要与欲望比自己的更重要。他们变得随遇而安、讨人喜欢，以小舒适、轻松的常规和爱的替代品来自我满足。他们通过迎合他人来回避冲突。他们失去了内在探索的能力，并抛弃了自己核心的需要与欲望。他们失去了内在的方向与目的。当我们用电视、药物、酒精或食物麻醉自己时，我们便开始进入第 9 型固着的地界。当我们否认自己的愤怒、与激情和真实感受失去联系时，我们便遇见内在的第 9 型。要整合日光本质，第 9 型需要聚焦于其童年环境中承托的缺乏，即养育支持的缺乏。如果「活的日光」就是我们对家的感觉，那么当这种感觉被破坏时，信任也随之破裂。所以第 9 型需要探究自己的不信任。第 9 型的童年可能缺乏结构或安全感；内在安全感的缺乏，妨碍第 9 型臣服于「活的日光」。

第 9 型疗愈的第一步，是认识到他们那种讨喜、迎合、随和的性情并不是「活的日光」。好的关系需要冲突、分歧与诚实。爱固然可以耐心温柔，但它也需要直率。愤怒兼具破坏性与赋予活力的一面，它既能深化关系，也能摧毁关系。第 9 型需要重新连结珍珠本质，即自主。这是与第 3 型的连结。他们需要重新唤醒那种想成为关注中心、想在自己生命中扮演核心角色的渴望。除了支持他人之外，第 9 型需要开始为自己做事、主动出击、实现自己的某些梦想。

第 9 型领导者往往亲切而不指令性，渴望创造共识与共同点。如果感到有压力，他们也可能变成拖延者，把他人「永久挂起」。第 9 型组织可靠、值得信赖，但也可能行动缓慢、深陷于常规、程序与资历之中——这里通常让人想到邮局。第 9 型偏好团队合作，乐于配合。与第 9 型共事时，最好从熟悉渐进到不熟悉。印度是原型式的第 9 型国家。消极抵抗、业力、种姓制度与政府官僚体系，都表达了人们所熟悉的第 9 型模式。

原文出处：Jerry Wagner, "The 9 Dimensions of the Soul: Essence and the Enneagram (Book Review)," The Enneagram Journal, July 2009, pp. 149–159. 版权归 International Enneagram Association 所有。

译者注：

1. 原文为一篇连贯的书评，全文没有分级小标题（仅在每一类型前有「Enneatype One/Two/…」式的简短标示）。本译文为便于阅读，按海伊原书的章节顺序分节，并添加了各级小标题（如「引论：评者的自述」「核心论旨：本质与固着」「九种类型的本质、固着与整合路径」及九个子节）。这些节标题均为译者所加，原文并无。
2. 人名、书名与刊物名处理：David Hey 译「大卫·海伊」，Jerry Wagner 译「杰里·瓦格纳」，A. H. Almaas 保留原样（常译「阿玛斯」），Abraham Maslow 译「亚伯拉罕·马斯洛」，Margaret Mahler 译「玛格丽特·马勒」，George Kelly 译「乔治·凯利」，Stephen Covey 译「史蒂芬·柯维」，Ibn 'Arabi 译「伊本·阿拉比」，Henry Corbin 译「亨利·科尔宾」。所评书名保留英文 The 9 Dimensions of the Soul: Essence and the Enneagram（中译《灵魂的九重维度：本质与九型人格》），阿玛斯著作名 Facets of Unity 亦保留英文。
3. 各种「本质」（essence）的名称依原文译出并附英文原词：粉色本质（Pink Essence）、金色本质（Gold Essence，又作 Merging Love「融合之爱」）、珍珠本质（Pearl Essence，又作 essential Autonomy「本质性的自主」）、彩虹本质（Rainbow Essence，原名 Point of Light「光点」）、钻石本质（Diamond Essence，又作 Inner Guidance「内在指引」／Diamond Guidance「钻石指引」）、白色本质（White Essence，又作 Will Essence「意志本质」）、黄色本质（Yellow Essence，又作 Joy Essence「喜悦本质」）、红色本质（Red Essence，又作 Strength「力量」）、日光本质（Daylight Essence，又作 Living Daylight「活的日光」／Universal Love「普世之爱」）。评者指出这些名称归根于苏菲脉轮系统的 Lataif（原词保留），经阿玛斯从伊本·阿拉比与科尔宾的著作中取出并与现代心理学整合，海伊再作改动与重命名。
4. 类型编号从译文起统一作「第 N 型」，取代原文的「Enneatype One」等写法；各类型的绰号（the Perfectionist 完美主义者、the Giver 给予者、the Performer 表演者、the Romantic 浪漫者、the Skeptic 怀疑者、the Planner 规划者、the Boss 老板、the Peacemaker 和平制造者等）依原文保留。
5. 原文个别拼写讹误如实照录并按语境译出，未径行改动，例如 "reactvity"（应为 reactivity，反应性）、"get back in tough with"（应为 get back in touch with，重新接触）等；读者如需引用，请以原刊为准。
6. 文中把「国家、文化、群体」与九型类型相比拟的部分，评者本人已明确表示保留态度（借用乔治·凯利的「便利焦点」一词，认为给群体定型会「有点没把握」）。译文如实呈现原文论述，不代表译者的立场或主张。
7. 原文为书评，评者自述「以下是我的编辑整理，但其中的想法与表述都出自大卫（海伊）」，故正文中对原书内容的大量概述系评者转述；译文照此呈现。
8. 原文无插图、无表格、无参考文献，故本译文未重绘图表、未列参考文献；书评所涉书名与作者信息已在「文章基本信息」中交代。