葛吉夫九型图：以大极图六元素表现男性与女性两性

文章基本信息

本文为瓦莲京娜·费多罗芙娜·梅德韦多斯卡娅（Valentina F. Medvedovskaya）发表于《European Researcher》2012 年第 23 卷第 6-1 期第 864–867 页的论文中译。作者为俄罗斯鄂木斯克国立大学（Ф. М. Достоевский 鄂木斯克国立大学）索取博士学位候选人。作者通讯地址：俄罗斯鄂木斯克，涅夫捷扎沃茨卡娅街 11 号，邮编 644029；电子邮箱 sibmed@bk.ru。原文英文与俄文并列发表，俄文题名为《Энеаграмма Гурджиева для представления двух родов мужского и женского через шесть первоэлементов чертежа Великого Предела》。

译者说明：本文牵涉易学与五行的固有术语，凡卦名（乾坤震巽坎离艮兑）、五行（木火土金水）、阴阳概念，均采用中文本位译名，括注原俄文或英文以便对照。原刊正文仅附两条脚注式参考说明（见文末），本文照录，不另增补。原文存在若干排印与拼写疏漏（如component 一词前的括号缺失、senior / junior trigrams 未译、and are being evolved 句中连写等），译文按通行正字法与文义处理。

摘要

本文以系统论视角考察家庭，借用中国哲学的传统图式与大极图（太极图）符号的若干片段，提出应从较简单的图式出发、逐步推演至较复杂的图式来观察这一系统。

关键词：六十四卦（hexagram）；本原元素（первоэлементы）；三画卦「卦」（гуа）；大极图（чертеж Великого предела）；九型图（энеаграмма）

引言

认知周围世界的方式之一，是对其加以分类，并以图式表征人类最重要的过程与现象。从描述当时智人基本生活历程与观念的新石器时代图式（狩猎、行走、原始万物有灵论），到现代科学的图式（DNA 结构、能量守恒定律等等），人在任何时候都把图式当作基本的认识论对象。作为结果，人通过所获得的图式去认识（并始终在试图认识）宇宙，进而控制宇宙。最初正是中国人沿着「认知—解释—变更」这一线索来考察图式的。

他们文化的奠基者、华夏传统所推崇的完美睿智君主伏羲（公元前 2852–2778 年）据传教其民众渔猎，授以结绳文字与百工技艺。传说他还画出八卦——八个由连续线与断续线自上而下排成三行（或称三个「位」）的特殊符号，古籍称之为八卦（八「卦」）。

卦映射着宇宙的八项基本原理或「原型」，人们借此对「万物」作分类，并对现实作哲学的理解。于是，一套普适的象征体系由此产生，并成为传统中国科学的基础。相传伏羲是在探索「天书」并解读地面鸟兽足迹的过程中创制这些符号的。另一些传说则称，他曾见到一只巨龟从黄河岸边爬上来，龟甲上刻着这些符号的图样。

因此，以神话的形式，古代中国文化的某一特征被反映出来——它对书面语言、符号、象征性图式、图画、密码（图记）的独特态度，即对「符号」本身的特别态度（「文化」这一概念曾以「文」的象形字来表示，其含义亦包括「文献」「文字」「图像」「纹样」）。

中国人把世界看作一个完整的符号系统：每一个现象都是一个特殊符号；自然符号与人工符号之间存在感应式的关联，彼此共振。他们相信，通过符号不仅能表达宇宙的一般规律，还能掌控天朝、预知未来……从这一视角，我们便能理解中国人对象形文字及其他符号的崇敬、对书法的敬畏——书法是六艺（礼、算、书、乐、射、御）之一。[2, .8-9]

大极图序：阴阳二元的展开

在中国哲学中，有两重原理相互作用的观念：主动与被动——阴与阳。宇宙中这两者基质的和合，在某一具体个案中则体现为阳的概念（主动、同化、向外显现、热、男性、输出、穿透、光、南）与阴的概念（被动、异化、内在转化与为变化做准备、冷、女性、接纳、影、北）。

例如，鄂木斯克发展战略的编制曾借用大极图序，以纳入阴阳的辩证原理 [6, p. 183-207]。该文指出，「阳」的取向占主导，因而需要对既有存量进行消耗；而资源（尤其是人力资源）积累的「阴」策略则未被采用。应当指出，阳的策略指向竞争，阴的策略指向合作。

男性与女性、强与弱这些观念都是有条件的。所以白昼与阳（主动原理）相联系。白天我们清醒、工作、消耗资源；夜晚则是阴。夜里我们休息，积蓄力量。但人们也可能在白天放松、在夜间工作。若审视家庭，传统上分为两部分：男性与女性。然而，系统家庭治疗的奠基人默里·鲍恩（Murray Bowen）提出，占主导地位的位置与适应性的位置，并不直接与配偶的性别相关，而是由各自在原生家庭中所处的位置所决定。占主导的女性并不比男性少，而适应型的男性也不比女性少。[1, c.208]

为展示家庭的模型，我们来看看大极图序。大极图（太极图）的图式刻画了交替对立物之间的关系。黑中之白点与白中之黑点，象征着相互转化的「胚胎」状态、内在关系、两极的相互渗透——而两极互为彼此的根源 [2, c. 32]。鲍恩标举出一种力量的平衡、相容性——个体化，与他人结合的愿望及对个体性的追求 [1, c.138-142]。两个对立项生成一个新对象；两个离散值生成一个连续体对象。此处可以套用玻尔的辅助性原理——当基本粒子同时具有波与粒子的性质时。我们可以把家庭既看作由若干离散元素（任何家庭都是由个体组成）构成的集合，又以一种新的能力被看作系统对象，因为家庭不只是一群住在同一地点的人。

让我们进一步考察大极图序的发展。阳这一成分（男性原理）由实线（阳爻）标示，阴这一成分（女性原理）由断续线（阴爻）标示。你可以使用一套二进制编码，指定 1 为实线、0 为断续线。每一个两极都可视为一个单位，并且同样可以再分为对立项。于是我们得到四种力量。它们分为大（老）之「太」（两字线条相同者）与小（少）之「少」（线条不同的「太」字）[2, p. 34]。这些图式可以被解读为父母——父（太阳，tai yang）、母（太阴，tai yin），以及子女——子（少阳，shao yang）、女（少阴，shao yin）。就一个广义模型而言，这四个元素映射着任何周期性现象的各个阶段：木为生发，火为活动之极盛、为顶点，金为衰退、为退行，水为活动之最小、为终局、为死。基于这一对应关系，最「阴」的元素是水，最「阳」的元素是火；次之，金为「阴」元素，木为「阳」元素。土是中性元素。正因其中性，土通常被置于图式的中心，用以元素符号标示各种四元时间循环。这些正是「四时运行」的那类图式。

接下来我们来到八个「卦」字符。两个 senior 卦代表父母，六个 junior 卦代表子女。卦的基本原理被用于分类与理解，应用于医学、武术、家事等诸多领域。但有意思的是，在这里我们采用家庭的范畴——这是最常见也最易理解的范畴。

所有被考察的字符都可以在一张共同的图形中表示，该图表达了大极图序的展开过程。其结果形如一棵树：每增加一个层级，就为字符追加一个新的爻位。基本上，在这类图式中字符的位可以无限增加，但古代中国人止步于六位。具有四爻与五爻的字符未被使用，而具有六爻的字符在古代中国科学中占据了重要地位，因为它们是《易经》的符号基础。它们像三画卦一样被称作「卦」（在汉学中该术语作「六十四卦」）。共有 64 个字符，即由两种线条在六个位置上的组合、或由构成卦体上下两部分的两组三画卦的组合所获得的变体总数为 64 [2, c. 38]。

图 1　大极图序的展开过程
（Fig. 1. Schematic expression of the Great Limit scanning process）

九型图与五行本原元素

V. E. 埃列梅耶夫（V.E. Eremeev）把八个三画卦「卦」依所谓马万杜伊（Mavanduy）序，与葛吉夫九型图结合起来。G. I. 葛吉夫提出把九型图作为一种模型，作为世界普遍法则的映射——世界的各个结构层级都建立在同一样本之上。九型图是一个圆。圆周上有一列从 1 到 9 的自然数。其中六个数（1、2、4、5、7、8）依 1、4、2、8、5、7、1 的次序相连，构成一个六芒（hexaneme）。其余三个数（3、6、9）构成一个三角（冲动或推动之三角）。数之间的这些关系，是所述系统诸元素之间关系的一种映射 [8, p. 384-394]。已有一些实验在「解读古代哲学符号并把这些图式作为被考察对象的模型」的语境下来发展九型图 [3, 6]。

五芒星 u-syn 与九型图都曾被用来解读家庭结构与生命周期 [4, 5]。在这一形式中，基本图式分为两部分：右侧为女性（金、水、谷），左侧为男性（木、火、土）。我们把金呈现为女性宗族，水为母亲，谷为女儿。相应地，木为男性宗族，火为父亲，土为儿子。M-W-G-T-F-S 之环显示相互生育与扶持的循环（母—子）；内六芒 M-G-W-S-T-F 则是相互压迫的循环（祖父—孙）。数字 3 可表示为 senior 卦太阳（tai yang，男性）。这一外部冲动，是男性与其妻族结合的婚姻。卦 Chen（谷）之后是 3，女儿由此诞生。图 6 是外部冲动，它是女性对男性宗族的归附，太阴（tai yin）卦。数字 9 直接即是太极（tai chi），为家庭的诞生；相应地，一个家族消失，另一个家族出现。

图 2　以五行本原元素表示的九型图
（Fig. 2. Eneagram representation by prime elements）

若把五芒星看作追求与他人结合，我们便会发现：女性宗族支持着母亲，随后母亲与女儿相连。男性宗族亦有类似的联结。内六芒映射着对个体性的诉求。女性宗族在女孩到一定年龄时将她分离出去；她成为妻子并与另一个宗族结合。生下男孩之后，这名女性延续男性的宗族；而她自己嫁人，则开始创建属于自己的宗族。

若按下列配对把元素组合起来：火—水、土—金、木—谷，则可依据物质的三种相对孤立状态来分类：不稳定的结构、稳定的结构，以及复杂结构。火与水是阴与阳（「冷」与「热」），土与金是「软」与「坚」，谷与木是「仁」与「义」[2, c.77]。

若套用传统的「卦」称谓来解读基础图式，则「扶持」之循环可按下列方式呈现：最小的女儿、中间的儿子、长子、长女、中女、最小的儿子。一对「中男—中女」对应于不稳定结构。一对「少男—少女」代表稳定结构。一对「长子—长女」则是复杂组织化的不稳定—稳定结构（「活」的物质）。在此我们可以看到它与嫡长子继承制概念、以及这一权利之特殊重要性的关联。

运用大极图序与葛吉夫九型图这类图式，使我们能够以图式、以模型来解读熟悉的客体，并看见结构特征与内部元素之间的相互作用。因此，利用传统的中国式及其他以东方为方向的图式，我们能够在很大程度上描述诸如性别关系、家庭关系、与年龄相关的变化，以及家庭心理学、教育学、心理学、家庭关系学等所描述的许多其他范畴、现象与过程。不仅如此，它们还值得用于对过程发展作出长期预测，并运用这些图式来求取和谐、优化以及解决各种问题。

参考文献

[1] Иероглифы даны в упрощенном написании. Characters are given in simplified spelling. （原刊注：字形以简化字给出。）

[2] Нильс Бор использовал схему Великого Предела (taiqi) как иллюстрацию этого принципа дополнительности (рис. 2). Niels Bohr used the scheme of the Great Limit (taiqi) as an illustration of the principle of complementarity (Fig. 2). （原刊注：玻尔曾以大极图（taiqi）之图式作为补充性原理的例证，见图 2。）

（原刊正文仅列以上两条参考说明，正文中另有 [1, c.208]、[2, c.32]、[2, c.77]、[2, c.38]、[3, 6]、[4, 5]、[6, p.183-207]、[8, p.384-394] 等处标注，所引书目信息原刊未给出，此处照录标注而不代为补写。）